河北武邑中學2019-2020學年高二年級上學期第一次月考語文試卷

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共22題,約11500字。

  河北武邑中學2019-2020學年高二年級上學期第一次月考
  語文試卷
  總分:150       時間:150分鐘
  出卷人:高二語文組
  一、現代文閱讀(36)
  (一)論述類文本閱讀(9分)
  儒家幾位圣人有一項重要的貢獻,那就是他們對堯舜以來優良家學、家教、家風的傳承、弘揚與創新發展,形成了圣人家風。
  孔子、顏子、曾子、孟子擁有最優秀的家教。他們的家教,一半出自母教:孔子、孟子自幼喪父,靠母親撫養、教育成人。孔母、孟母是母教的典范。這兩位偉大的母親先后獨自承擔起家教的重任,上承鄒魯家教優良傳統,下啟鄒魯孔、顏、曾、孟四氏家風,其母儀千古的風范令人贊嘆不已。孔子、孟子仰承母教而成長。待到他們成家生子以后,必對慈母的家教有著強烈、深刻、鮮活的記憶,必將慈母的家教發揚光大于門庭之內,再結合他們的家教理念而予以創新發展,這就形成了孔孟二氏家風。顏子、曾子因為父親健在長壽,不走孔孟家風形成之路;他們二人情況類似,都是父子同入孔門學習,直接受孔子的教誨和影響而形成各自的家風。顏子、曾子是一代更比一代強的后起之秀,他們對于各自家風的貢獻自然更大一些。
  孔子、顏子、曾子、孟子培育的家風,可以稱為圣人家風。但是,圣人家風不以富與貴的家境為基礎,不是高不可攀,而是來自于普通的家庭。孔子、孟子出身于單親家庭,孤兒寡母,雖然生活困苦,但擁有了良好的母教和家風,也有機會“下學而上達”,出類拔萃,成為優異人才。待到孔子、孟子成賢成圣,光大門楣,他們的家風就直接轉換成了圣人家風。
  孔、顏、曾、孟四氏圣人家風,由家學、家教而形成,極高明而道中庸,具有領先性和示范性的特點。就其極高明而言,孔子、顔子、曾子、孟子奠定的家風,形成了家學、家教、家風的完整序列,家風以家教為基礎,家教以家學為根底,成為后世孔、顏、曾、孟四氏后裔以及歷朝歷代名門望族效法的家風范式。就其道中庸而言,家風必由家教而形成,家教卻不必來自家學。在傳統社會,不少父母有著嚴厲的家教,不但知道課子讀書,而且教育子女即使不識一字,也必須堂堂正正做人。這種缺少家學環節,僅僅由家教而形成的家風,其實正是孔子、顏子、曾子、孟子早年家庭情景的真實寫照。孔母、孟母、顏父、曾父無家學,有家教,這說明絕大多數的家庭可以“見賢思齊”,向孔、顏、曾、孟四氏家風看齊。事實也是如此,兩千多年來,圣人后裔不忘祖訓,名門望族和尋常百姓也都向往圣人家風,以圣人家風為范本,培育自家家風,形成了無數的不同類型的優良家風,傳承中華美德,培養優秀人才,改良社會風氣,塑造禮義之邦。                            (摘編自王鈞林《鄒魯文化與圣人家風》,原載2018年2月24日《光明日報》) 
  1.下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是(  3分 )
  A.儒家孔、顏、曾、孟幾位圣人吸收鄒魯之地家教優良傳統,在最優秀家教的影響下,創立了圣人家風。
  B.顏子、曾子是一代更比一代強的后起之秀,他們對于各自家風的貢獻自然比孔子、孟子更大一些。
  C.孔、孟幼年喪父,因為母教良好,最終都成了出類拔萃的人才,可見家境富貴并不是培育圣家風的基礎。
  D.儒家幾位圣人的家風無家學、有家教,說明名門望族和尋常百姓都可以向圣人看齊,形成優良家風。
  2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(  3分 )
  A.文章分析了圣人家風形成的不同路徑,突出強調了母教在其中的核心作用。
  B.文章概括了圣人家風的鮮明特征,并對其形成條件進行了實事求是的分析。
  C.文章對家學、家教、家風三者的關系有十分精到的剖析,體現了辯證思維的特點。
  D.文章強調圣人家風的示范意義,體現了作者繼承傳統、服務現實的自覺意識。
  3.根據原文內容,下列說法不正確的一項是( 3分  )
  A.如果不曾受到慈母的教誨和影響,孔孟就不可能培育出圣人家風,光大門楣。
  B.缺少家學淵源的家庭,只要有好的家教,也可以有好的家教家風,培育出優秀的人才。
  C.如果未能形成家學、家教、家風的完整序列,后人傳承效法圣人家風就會遇到更多困難。
  D.塑造禮義之邦是當今人們的共同理想,而重振圣人家風是改良社會風氣的必由之路。
  二、實用類文本閱讀(12分)
  材料一
  當下人工智能大潮中,人臉識別技術是最早走向應用的技術之一。其應用場景日益豐富,并不斷刷新著人們的想象力。比如“刷臉”解鎖已成為越來越多智能手機的標配。在安防監控領域,“刷臉”技術可以對銀行、機場、商場等人流密集場所的人群進行監控,實現特定人物的自動識別和追蹤。今年以來,深圳等多地紛紛啟用電子警察執法,通過“刷臉”識別行人、非機動車闖紅燈違法,大大

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